«İlk bölüm
Psikolojik iyi oluş
Psikolojik bileşen, refah bağlamında oldukça yeni bir giriş niteliğindedir. 1993'e kadar, çalışmalar ve ilgili düşünceler, yalnızca tüm bireyler için ortak olan bir dizi değişken elde etmek amacıyla, nüfusun yalnızca örneklerinde yapılmıştır.
Araştırmacıların niyetleri arasında, refahı artırmaya yönelik özel programlar geliştirmeleri gereken bir standartlar yaratma girişimi vardı: ideal olarak, geçerli ve yaygın kabul görmüş bir tür refah protokolü geliştirmeye çalıştık. bütün nüfus.
Bu andan itibaren, çalışmalar giderek o zamana kadar tespit edilen değişkenlerin öznel algılarına doğru ilerlemiştir. Yüzündeki bu değişikliğin değeri esas olarak DSÖ'nün ve yaşam kalitesi tanımının aşağıdakilere atfedilebilir:
"Bireyin, bir kültür bağlamında ve kendi amaçları, beklentileri, endişeleriyle ilgili olarak yaşadığı bir dizi değerde yaşamdaki konumuna sahip olduğu öznel algısı"
Bu tanım, kendisini çevreleyen diğer konulardan benzersiz ve farklı olarak tanınan, bu nedenle aynı deneyimin farklı bir algısına sahip olan bireyle ilgili konulara odaklanır.
Bu nedenle, en azından kağıt üzerinde, bireyi bir şampiyon tarafından paylaşılan değişkenler değil, birinci faktör olarak görmek zorunlu hale gelir.
Ruh halini oluşturan değişkenler sayısızdır ve her biri için tam bir inceleme gerektirir. Tamamlanma adına, bu nedenle bence en önemli özelliklerin bir listesini seçtim:
Psikolojik adaptasyonlar
Resmen verilen bir bireyin adaptasyonundan ve adaptasyonundan türetilmiştir. Bunlarla çevreleyen çevrenin evrimini sürdürebilmek için biyolojik, psikolojik ya da davranışsal değişiklikleri ve bu değişiklikleri uygulayabilmek için kişisel yetenekleri kastediyoruz.
Evrimsel psikoloji, tüm bireyler için eşit zihinsel adaptasyonlar olduğuna inanmaktadır. Tüm bireyler için ortak olan ve çevresel uyaranlardan ve tekrarlayan yaşam tarzlarından kaynaklanan belirli fonksiyon mekanizmalarının olduğuna inanmaktadır. Kökenleri, grupların veya toplumların ortak deneyimlerinden kaynaklanıyor olabilir; bu tür uyarlamalar daha sonra birbirini takip eden nesiller tarafından miras alınacak ve böylece zamanla konsolide edilecektir.
Dolayısıyla bu ortak özellikler bizi farklı etnik gruplar arasında bile ortak seçimler yapmamıza, onlarla farklı bir şekilde başa çıkmamıza neden oluyor. Bunların arasında bulabiliriz: bir ortağa duyulan ihtiyaç, bir gruba entegre hissetmek, çocukların bakımı, statü arayışı ve diğerleri (Buss, 1998).
davranışlar
Yine de evrimsel psikoloji dersinin ardından, uyarlanabilirlik ile davranış arasında temel bir fark buluyoruz. İddia edilmeden kısa bir süre önce, uyarlanabilirlik, bireylerin özelliklerini kayda değer bir şekilde değiştirmeden önce uzun süre ihtiyaç duyulduğunu gösterir.
Aksine, davranışlar “aynı uyaranla karşı karşıya kalan tek tek öznelerin farklı davranış biçimleri” olarak kabul edilir ve farklı olduğu ortaya çıkar, çünkü çeşitli faktörlerden, toplumun bilgisi ve deneyimlerinden etkilenirler.
öznellik
Uyum sağlama becerimiz, davranışlarımız ve deneyimlerimiz, tekil bireyi benzersiz ve yeniden üretilemez bir şekilde oluşturur. Bu çeşitlilik, farklı motivasyonlarımızın, farklı hedeflerimizin, farklı ilgi alanlarımızın geliştiği merkezi unsur haline gelir.
Bu farklılaşma, bir yandan, bir grup insanın refahını iyileştirmeyi amaçlayan müdahaleleri kalibre etmede muazzam bir zorluğa yol açarken, diğer yandan bizim neyi sevip neyi sevmediğimize dair çok önemli bir değerlendirme yapmamızı sağlıyor. tekil konular gibi.
Gerekçe
Doğrudan arzularımız olanlardan gelir. Onları gerçekleştirme isteği ne kadar güçlüyse, motivasyon ve bu hedefe ulaşmak için kullanılan taahhüt de o kadar büyük olur. Amartya Sen ve Frank Ramsey’nin göz önünde bulundurulması gerekenler dikkate alınmalı, arzunun içsel önemini şu şekilde desteklemektedirler: bakış açılarına göre, arzu ne olursa olsun, refahı getirir. Bu nedenle, yalnızca “faydalı” ekonomik değeri olan ve aynı zamanda kişisel bir amacı olan iyi bir donanıma sahip olmadığı düşünülmektedir.
Duygusal zeka
Klasik, matematiksel ve sözel zeka ile duyguların nasıl yönetileceğini ve deneyimleneceğini bilme yeteneği arasındaki bir buluşma noktasıdır.
Goleman'a (1996) göre, bu alanın tamamında göz önünde bulundurulması gereken beş alan vardır: Kişinin duygularını bilmek, Duygusal Kontrol, Kendini Motivasyon, Başkalarının duygularını tanıma ve İlişki yönetimi.
İyi bir duygusal kontrol, daha iyi bir duygusal stabilite, daha iyi bir psikolojik denge sağlar ve bunun sonucunda başkalarıyla daha iyi ilişki kurabilir.
Yararları sadece psikolojik olmakla kalmayacak, aynı zamanda bireylerin sosyal yönündeki gelişmeler de ortaya çıkacaktır.
Sosyal refah
Bu alanda, farklı bireyler arasında ortak olma eğilimi gösteren tüm yönler vardır. Bu ortak özellikler, ortak özelliklerin daha büyük olma eğiliminde olduğu, benzerliklerin asgari düzeyde olduğu toplumda sona erecek olan küçük gruptan başlayarak farklı toplanma aşamalarını belirleme eğilimindedir.
Aldığımız eğitim, din, yaşadığımız kültürel atmosfer, etnik kökenimiz, politik propaganda bu faktörlerden sadece birkaçı.
En önemli faktör kesinlikle kişisel özgürlük, şöyle tanımlanır:
Bireye sunulan seçeneklerin seti
Genellikle kendi sosyal koşullarına, kendi yaşam deneyimlerine, etik, ahlaki, dini, duygusal, politik değerlere, cesaretimize, becerikliliğimize, isteğimize ve başkalarına bağlı birçok kişisel faktöre bağlıdır. .
Özgürlük ayrıca iki farklı seçim yapma yeteneğimizi de gösterir:
Bağlama ya da bu değişken bir süre için bizi bu tür bir seçime bağlar. Örneğin, A seçimini üstlenmeye ve mutlu olmaya karar verdik ve sonuç olarak belirli bir refah derecesi elde edebiliriz; ya da bu seçimde kendimizi rahat hissetmeyebilir ve kendimizi bir rahatsızlık içinde kalmış bulabiliriz, çünkü seçim yapmak artık mümkün olmayacak. Her durumda, karşılaştığımız diğer seçeneklerden pişman olacağız.
Bağlama değil, bizi etkin bir seçim özgürlüğü durumuna götürür: diğer seçenekleri kaybetme korkusu olmadan seçim yapma olasılığı, artık bağlayıcı seçimin tipik pişmanlığına av olmayacağız. Bu durumda, A seçimini yaparsak, B seçimini yapmak için ileriki bir zamanda engellenmeyeceğiz, çünkü bu, refah, pişmanlık ya da pişmanlık olmadan seçim yapmamızı sağladığından, refahın gerçek anlamda iyileştirilmesine olanak sağlıyor.
Özel bir özgürlük türü, refah anlayışıdır, sosyal refah - özgürlük kavramının aldığı - ve psikolojik olan - konuyu hedef alanın doğrudan arzusu ve arzusu olarak, konuyu arzulayan kişinin gerekli vasiyeti ile yerleştirilir. bu özel sona ulaşmak.
Kendini iyi hissetme özgürlüğünden bahsedebiliriz, ancak bir birey kendini iyi yaşamayı seçebilme ve herhangi bir zorunluluk veya empoze etmeden iyi olmayı seçebilecek durumda bulması durumunda.
Son fakat en az değil, maddi mallarla bağlantılı önem dikkate alınmalıdır. SADECE refahın sağlanmasında yararlı olduklarını düşünmemek önemlidir. Ancak, günlük hayatımıza aktif olarak katıldıklarını ve bazıları olmadan herhangi bir iyilik hakkında konuşamayacağımızı hatırlamalıyız.
Her birinin, “ normal” bir yaşamın mümkün olmayacağı temel bir faydası var; bu, bireyin durumunu sosyal açıdan iyileştirme hakkında konuşmaya başlamak için başlangıç noktası.
Sonuçlar
Sağlıklı yaşamın "orijinal" kavramı, önleme alanında ileriye doğru atılmış büyük bir adım olarak değerlendirilmelidir; amatör spor ortamına psikofiziksel refah ve sağlıklı bir yaşam tarzı kavramlarını tanıtır.
Daha önce söylenenlerden, refah multidisipliner bir bütün olarak görünmektedir. Muhtemelen, hedeflenen müdahalelerin yönetimi doktorlar, psikologlar, Motor Bilimleri mezunları ve önleme alanındaki diğer tüm profesyonellerden oluşan bir personel tarafından bu göreve uygun profesyonellerin elinde olmalıdır.
Bu varsayım, sağlık kavramının alıcılarının (özellikle de spor salonlarının) personeli ile bu büyüklükteki bir görevle nasıl başa çıkabileceğini anlamayı zorlaştırmaktadır. Maalesef bilindiği gibi, İtalyan spor ortamı pratikte herkesin fiziksel aktivite öğretmesine izin veren belirli yasalardan yoksundur; Bu, bu tür müdahaleleri nadir gerçeklere uygulanabilir kılar ve sadece diğer müşterilere yeni müşteriler çekmek için bir terim haline gelir.
Uygulama açısından bakıldığında, gerçekte belirli bir öğretim okulu ya da bu müdahalelerin gerçekleştirilmesi için özel bir protokol yoktur. Bu nedenle bu terim genellikle ticari amaçlarla ödünç verilir ve genellikle spor salonlarında ve spor salonlarında, oda sınıflarında veya ağırlık oturumlarında gerçekleştirilir.
Bu tür bir girişim, psikofiziksel refahı iyileştirmek, ancak bir fitness kursu veya bir ağırlık odası oturumu yoluyla uygulamak amacıyla, genellikle öznellik ve çeşitlilik kavramlarına karşı çıkıyor. Turistik köylerin animatörleri gibi neşeliliği bırakan personel, yapılara erişimi yasaklayan masraflar olan üniformalı kurslar, tamamen vazgeçmeyenler tarafından motivasyonun azalmasına ve bunun sonucunda terk edilmesine neden olabilir. mevcut seçeneklerin olasılığı.
Ne yazık ki, sadece spor salonları bu kavramın ticari dönüşümünün mimarları değildir. Sağlıklı yaşam için "spesifik" ürünler gittikçe daha yüksektir, genellikle yüksek bir fiyata satılır ve etkili bir psikofiziksel iyileştirmenin tadını çıkartabilmek için tek çözüm olarak sunulur.
Bu durumda, bu alanın öncüsünün, bedensel bir doğanın uyarılmasına yanıt olarak vücudun fizyolojik iyileştirmeleri üzerine bir yazı olan De Sanitate Tenda aracılığıyla Galen (MS 131-201); refahı artırmak için yalnızca piyasadaki mevcut en iyi teknolojilerin değil, aynı zamanda teknik personelin iyi bir şekilde hazırlanmasının ve genellikle ihmal edilen psikososyal değişkenlere güçlü bir şekilde odaklanıldığını göstermek.
 | Balestra Alberto Beden eğitimi ve Kişisel Zindelik Antrenörü mezunu Kişiler: posta gönder |
